阿闍世王受記品第十
爾時會中摩伽陀國主阿闍世王。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。世尊。如來今在菩提樹下我之國土。說陀羅尼及曼荼羅。既有如是無量功德。何以摩伽陀國。風雨不節旱澇不調。饑饉相仍怨敵侵擾。疾疫災難無量百千。唯願世尊斷我疑網。
爾時世尊贊阿闍世作如是言。大王。善哉善哉。快問斯義。於未來世能多利益一切眾生。大王。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。大王。如王所言。於我國中常有饑饉怨敵等者。此守護國界主陀羅尼。以十六俱胝那由他陀羅尼而為眷屬。此大金剛城曼荼羅。三千五百曼荼羅以為眷屬。然彼一切皆以信心而為根本。以深般若而為先導。大菩提心及大悲心以為莊嚴。大王。一切善法皆悉從此陀羅尼生。一切罪惡不信因果以為根本。大王。汝今不信因果。耽五欲樂如大猛風。吹其信心及菩提心。大悲總持悉皆遠逝。大王。今者雖有眼耳如聾盲人。不聞雷霆。不見日月。何以故。汝王名字尚不自聞況於余聲。何謂王名。夫言王者即囉惹義。囉字聲者所謂苦惱聲。啼哭愁歎無主無歸無救護聲。王當慰喻作如是言。汝莫苦惱。我為汝主當救護汝。拭淚慈湣而撫育之。言惹字聲者是最勝義。是富貴義是自在義。是殊勝義是勇猛義。是端正義是智慧義。是能摧滅一切眾生憍慢自高陵篾他義。大王。汝於今者不信因果。親近惡友提婆達多。殺所生父囚系饑餓。渴乏不死而刖其足。複令調達出佛身血。破和合僧複放護財。狂醉惡象暴踐如來。大王。汝今複有極大重罪。所謂挑壞一切眾生清淨法眼。斷滅諸佛真正之法關。閉人天涅槃之門。開示三塗生死惡趣。所以者何。汝是國王出遊園苑。嚴備象駕一萬二萬。巾馭車馬二三十萬以為翊從。複以百姓所有膏血用塗象馬。
時阿闍世王聞此語已。而白佛言。世尊。我今惟忖不省曾以百姓膏血用塗象馬。世尊何以作如是說。
佛言。大王。王之象馬。一一皆以鬱金龍腦栴檀沉麝。和為香?用塗象馬。如是等香皆出百姓。征科百姓如壓油麻。貧匱困苦千戶資財。不能充給一象之費。是故當知百姓膏血甚為易得。如是香等求之甚難。大王。若疑當自巡按一切囹圄。萬姓受苦過大地獄。大王。逼奪百姓所有資財賞賜豪貴。遂令富者。日益奢侈。貧乏之者轉益貧窮。令諸貧人孤煢困苦。投足無地皆求出家。如是之人無有和上及阿闍梨。自被袈裟不受禁戒無法自居。令諸有情心生輕賤不欲見聞。固是大王挑其法眼斷滅佛法。閉人天路開惡趣門。是故我言大王不聞自己名字。以是因緣如何更得此陀羅尼神力加護。大王。我今當說古昔因緣。王當諦思解了其義。
大王。乃往古世有佛出現。名迦葉波如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛說法初善中善後善開示梵行。彼時有王名訖哩枳。於彼如來深生淨信。王於中夜得二種夢。一者夢見有十獼猴。其九獼猴攝亂城中。一切人民妻妾男女。侵奪飲食破壞什物。仍以不淨而穢汙之。唯一獼猴心懷知足。安坐樹上不擾居人。時九獼猴同心惱亂。此知足者作諸留難。驅逐出於獼猴眾會。第二夢者見一白象。猶如大山當帝王門。首尾有口皆食水草。雖恒飲啖身常羸瘦。時王寤已生大恐怖。召占相者以原其夢。占者白王九獼猴者即是九王。其知足者即是大王。是則九王同心篡奪大王寶位。象二口者即是九王食自國邑兼食王國。王聞此語驚怖毛豎而心未決。思欲見佛以斷所疑。即敕左右嚴備種種供養之具。一心往詣迦葉佛所到已作禮。持諸供具上獻如來。曲躬合掌而白佛言。世尊。我於昨夜得不善夢唯願世尊為我解說使斷疑網。時王具陳所夢白佛。
佛言。大王。王之所夢。不在於王勿生憂懼。王善諦聽當為王說。此是未來五濁惡世。有佛出現號釋迦牟尼。滅度之後遺法之相。大王。十獼猴者即是彼佛十種弟子。
王白佛言。世尊。何名彼佛十種弟子。
迦葉佛言。一貧畏不活而作沙門。二奴有怖畏而作沙門。三怖畏債負而作沙門。四求佛法過失而作沙門。五為勝他而作沙門。六為名稱而作沙門。七為生天而作沙門。八為利養而作沙門。九為欲求未來王位而作沙門。十真實心而作沙門。
時彼大王白彼佛言。世尊。此十沙門其相雲何。
彼佛答言。大王。貧畏不活作沙門者。多有眾生不信因果。貪求財寶互相侵奪。遂感天地雨澤不時。五穀不登不充官稅。饑貧所逼鬻賣男女。無所投寄披掛遺棄樹上袈裟。自剃須發作沙門像。無阿闍梨亦無和上。無戒無法相似沙門。長時受行一切惡法。入僧伽藍自稱我是律師禪師法師大德。坐居眾首謂余僧言。汝等皆是我之弟子。於清信士族姓長者婆羅門家。出入遊從多造過失。是名第一貧畏不活而作沙門。
大王。雲何名為奴有怖畏而作沙門。謂下賤奴婢作是思惟。雲何一生受他驅策。逃竄出家是為第二。
大王。雲何名為怖畏債負而作沙門。謂有眾生公私債負。息利既多酬還不遂。既被逼迫逃逝出家。是為第三。
大王。雲何名為求佛法過失而作沙門。謂諸外道心生嫉妒遂共集議。誰有聰明利根辯慧。入佛法中學彼所有世出世法。窺其是非還歸我眾。對於國王大臣長者。樹論議幢出其過失。摧壞破滅彼佛正法。是名第四。
大王。雲何名為求勝他故而作沙門。謂或有眾生聞有某甲披衣落發。多有伎能通達三藏。心生熱惱便即出家學經律論。所修善法皆欲勝彼。是名第五。
大王。雲何名為為名稱故而作沙門。謂或有人竊自思惟。我若在家無有名稱。我應剃落披衣出家。勤學多聞受持禁戒。於大眾中坐禪入定使物知名。是為第六。
大王。雲何名為求生天故而作沙門。謂或有人聞諸天中長壽快樂。我無方便而得上生。遂即剃發染衣出家。修持善法皆願生天。是為第七。
大王。雲何名為為利養故而作沙門。謂或有人先有財寶更求勝處。得好精舍房院華飾。可以棲遲受用自他所有財產。是名第八。
大王。雲何名為欲求未來帝王位故而作沙門。謂有眾生見於國王。自在尊崇富貴安樂。便生愛樂遂求出家。所修善根惟願當生得居王位。是名第九。
大王。雲何名為真實心故而作沙門。謂有眾生雖生?利大臣族姓婆羅門家。或生長者居士商主富貴之家盛年美貌。觀諸財色富貴榮顯。猶若浮雲泡幻電光生滅不住。遂起厭離發菩提心。親友珍財一切皆舍。出家慕道秉持律儀。學法修禪精勤匪懈。凡有所作皆為眾生。唯求無上菩提之果。是名第十真實心故而作沙門。
大王當知。如王所夢。見一獼猴少欲知足。獨處樹上不擾人者。即是釋迦如來遺法之中真實沙門。其九獼猴擾亂眾人。同心驅擯一獼猴者。即是釋迦如來遺法之中前九沙門。無沙門法故總名為相似沙門。同行惡行共驅於一真實沙門出於眾外。大王。此惡沙門破戒行惡。汙穢一切族姓之家。向於國王大臣官長。論說譭謗真實沙門。橫言是非雲是惡人破戒行惡。不合與我持戒比丘同共止住布薩說戒。亦不合同居一寺舍同一國邑。一切惡事皆推與彼真實沙門。蒙蔽國王大臣官長。遂令驅逐真實沙門盡出國界。其破戒者自在遊行。而與國王大臣官長共為親厚。大王。彼釋迦牟尼如來所有教法。一切天魔外道惡人五通神仙。皆不能壞乃至少分。而此名相諸惡沙門。皆悉毀滅令無有餘。如須彌山假使盡於三千界中草木為薪。長時焚燒一毫無損。若劫火起火從內生。須更燒滅無余灰燼。
爾時迦葉波佛為訖哩枳王。重說偈言。
貧畏不活而剃落 言得敬養脫貧窮
散亂高舉務多財 內虛不實如蘆葦
煩惱眷屬所迷醉 斯人遠離大菩提
如負真金翻棄捐 拾薪荷擔生歡喜
名利縈纏增懶惰 惰增滅盡淨信心
信心既滅淨戒無 無戒斷滅人天果
闌若閑林自安處 本求名利及親知
遠離戒定智慧心 但依豪貴親識住
自求三惡及八難 貧窮下賤邊地生
譬如生盲至寶洲 取石棄於如意寶
放逸馳蕩增勝負 遠離戒行正念心
墮阿鼻獄極怖中 經俱胝劫難解脫
內心恒為求名稱 身口現說為菩提
如鳥飛空遇猛風 飄落生死大苦海
薄福耽染天人女 破戒遠離善業因
佛教皆為欲火燒 如須彌山遇劫火
無菩提味唯求利 恒為人說求菩提
心不住於解脫中 如獼猴得堅椰子
如來為求正法寶 投身懸崖大火坑
既聞法已隨順修 怨親平等皆慈濟
雲何聞佛諸功德 不生一念好樂心
唯愛非法遠菩提 如生盲人示他道
迦葉如來說此偈已。複告訖哩枳王言。大王。汝夢所見帝王門前二口白象。恒食水草身羸瘦者。亦非王事。即是釋迦如來遺法之中五濁惡世不信因果百官令長。上受帝王光寵榮祿。下於百姓非理追求。雖複貪求而多匱乏。賦稅無度萬民貧窮。貿易子孫家業蕩盡。投寺剃落寺複荒蕪。多惡比丘發心無地。遂投外道路伽耶等斷常諸見異學出家。邪見因緣師徒皆墮自入地獄。複與多人開地獄門。相引奔馳趣三惡道。閉人天路解脫無由。大王當知。故此二夢並是釋迦如來遺法之相。非幹王事。
訖哩枳王聞此說已。永斷疑網歡喜踴躍。複以種種上妙供具。恭敬供養迦葉如來。頂禮佛足右繞而退。
爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世王複白佛言。世尊。如佛所言。諸惡眾生入於地獄。雲何得知誰人曾見。複雲何知當墮餓鬼及與畜生。當生人天並誰人見。
爾時世尊告阿闍世言。大王應當一心諦聽我為王說。令王現前而得知見。大王當知。若人命終當墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生畜生有五種相。當生人天各有十相。大王。何等名為當生地獄十五種相。一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。二者舉其兩手捫摹虛空。三者善知識教不相隨順。四者悲號啼泣嗚咽流淚。五者大小便利不覺不知。六者閉目不開。七者常覆頭面。八者側臥飲啖。九者身口臭穢。十者腳膝戰掉。十一鼻樑欹側。十二左眼?動。十三兩目變赤。十四僕面而臥。十五踡身左脅著地而臥。大王當知。若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。
大王當知。若複有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。雲何為八。一者好舐其唇。二者身熱如火。三者常患饑渴好說飲食。四者張口不合。五者兩目乾枯如雕孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。大王若具八相。命終決定生餓鬼中。
大王當知。若複有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。雲何為五。一者愛染妻子貪視不舍。二者踡手足指。三者遍體流汗。四者出粗澀聲。五者口中咀沫。大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。
大王當知若複有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。雲何為十。一者臨終生於善念。謂生柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。二者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生父母。四者於妻子男女作憐湣心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。五者於善於噁心不錯亂。六者其心正直無有諂誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者見所營理心生讚歎。九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。
大王當知。若複有人。臨命終時有十種相定得生天。雲何為十。一者起憐湣心。二者發起善心。三者起歡喜心。四者正念現前。五者無諸臭穢。六者鼻無欹側。七者心無恚怒。八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。九者眼色清淨。十者仰面含笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當知。
時阿闍世王聞佛說已。竊自思念如來此說。為是實事為是虛邪。世尊具足辯才權說此理。
爾時如來知阿闍世王心之所念。即以神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充滿。有諸獄卒執持苦具。無量眾生顛墜地獄如駛雨點。爾時獄卒嗔目振威。指阿闍世而作是言。此是惡逆殺父之人。速當擒來付於阿鼻大地獄中而苦治之。
時阿闍世聞是語已。極大惶怖身毛皆豎遍體汗流。遽從座起走欲逃竄。悶絕擗地都不覺知。譬如猛風伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸得蘇息。連聲唱言。世尊。世尊。願賜壽命。願賜壽命。願賜壽命。如我今日。無依無怙。從今決定。歸佛法僧。
於是如來還攝神力諸相不現。問阿闍世言。大王向見入地獄者諸苦事耶。
時阿闍世含悲答言。我今已見。世尊所說舉其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是真語者。是實語者。世尊。我於此身造諸惡業。今對世尊諸大菩薩眾僧大會發露懺悔。止息諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五戒為優婆塞。如佛所說一字陀羅尼一切功能。以菩提心而為先導。從今向去一日三時精勤修習。以此善根悉皆回向一切眾生。
佛贊王言。善哉善哉。大王諦聽。我今為王說過去佛微妙伽陀。即說偈言
若造五逆極重罪 發露懺悔罪輕微
永斷相續滅罪根 如壯夫拔連根樹
佛說偈已複告王言。大王當知。譬如團鐵投水沉沒。若為缽器置水則浮。大王有智慧人如彼缽器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。
時阿闍世聞佛說已心得淨信。以種種供具供養佛已還複本座。當於如來說此法時。無數俱胝那由他眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩薩。得隨順忍。
