潮州開元寺舉行結夏安居
（農曆08年4月16日）
我國結夏安居之制始於姚秦時代，當時由於傳譯的《十誦律》、《廣律》等皆詳細解說安居之作法，中國的僧人乃依之而行結夏。唐宋以來，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場的清規之一安居制度始行於印度古代婆羅門教，後為佛教所採用。這是由於在佛陀時代，地處亞熱帶的印度，氣候燠熱多雨，夏天的雨季長達三個月，蟲蟻繁殖迅速，草木生長繁茂，出家人為避免出外托缽行化時踩傷蟲蟻與草木之新芽，招引世人譏嫌，於是規定在雨季裏避免外出，就聚居一處，安心修道，此稱為「結夏安居」。
安居，意譯即雨季，亦稱夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、結夏、坐臘、一夏九旬、九旬禁足、結制安居、結制等。安居，巴利語為Vasss，為雨期之義。夏季農曆的四月十六日至七月十五，為夏三月，屆時出家眾結界安居，非為父母師長三寶事，不得出界，以致力修行，名為「三月結夏，九旬安居」。安居主旨是嚴禁無故外出，以防離心散亂，是一種自修自度的觀照功夫，亦是一種養深積厚、自我潛心的修行。九旬安居，僧眾摒除萬緣，一心用功，除為三寶、父母事，不得出界；日用衣食，概由居士供養，令其廣植福田。眾僧於此三月中精進用功，破惑證真，成就聖位。
中國安居制度雖承襲於印度，但並非完全沿用，而有部分變通之處。古德按氣候及風俗民情的實際狀況而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日為安居期，而此時期正值中國的夏季，故稱夏安居，又稱雨安居。
潮州開元寺依上達下詮律師為正法久住故，於今夏結夏安居，依法而住，以戒為行，謹尊佛制，秉承叢林結夏作法儀軌，於農曆四月十六日至七月十五日舉行隆重的依律安居。於農曆四月十四日隆重舉行了踩界識標，四月十六日安居儀式；四月十八日上午八點三十分、下午二點三十分開始，（每下午3：45 --- 5：45學習《四分律比丘戒本》）開元寺全體僧眾37位比丘和沙彌雲集齋堂誦《華嚴經》，每天各三卷，共27天。另，每月的農曆二十三、二十四、二十五日三天誦《法華經》一部，剩餘的時間學習《比丘戒》；七月十五日下午解夏，自恣。在這三個月期間，出家弟子們在界內安心辦道、精進用功。為落實「福德、教理、禪定」三環一體的理念，結夏其間，有老和尚的開示，並配合靜坐、誦經、念佛、持缽等禪修來進行實際的觀行體證。另有戒律課程，以落實持戒之行門，使大眾能福慧雙修、解行並重。
安居主旨在嚴禁無故外出，以防離心散亂，是一種自修自度的觀照功夫，是養深積厚，自我潛心的修行。安居期間，若半途欲離開，必須請假得到僧伽允許方可離去；若有違規者，即得惡作之罪，稱為「破安居」（或破夏），將失去接受安居施物分配之資格。 安居結束時，應作「自恣、解界、結界、受功德衣」等四事。於安居圓滿後，大眾反省安居中的行為，若有罪時則自宣己罪，相互懺悔，稱為「自恣」；結夏安居乃佛陀慈悲制定之助道方便。每年的結夏受籌，提醒修行人不忘出家修行的本願；時光易度，道業難成。因此對精進的行者而言，道業尚無成就，無論那一天都是在結夏安居。結夏期間，僧眾和合共居，致力潛修，解行齊資，共襄盛舉，增上菩提。願「結夏安居」中的僧眾居止靜處修養道心，紹隆佛種，發無上意，統理大眾，一切無礙。以此安居功德，令正法久住。
1、四月十六日：安居。
2、四月十八日：誦《華嚴經》每日各三卷，同修們可隨喜參加！
地點：齋堂。
時間：上午：8：30 --- 9：30 誦《華嚴經》
9：45 ---10：45誦《華嚴經》
下午：2：30 --- 3：30 誦《華嚴經》
3：45 --- 4：45學習《四分律比丘戒本》
5：00 --- 5：45學習《四分律比丘戒本》
晚上：8：00 --- 9：00 坐香（普佛除外）。
《誦戒》：每月十四、三十日（小月二十九日） 上午8：30
每月的二十三、二十四、二十五日誦《法華經》 （地點、時間、同上。）
同修們可隨喜參加！
3、七月十五日下午：解夏；自恣。 | 
