第四品---第40講--2--顆顆真珠雨

然而，有些道友以給學院、上師發心為由，自己認為自己很了不起，就什麼善法都不做。發心固然值得隨喜，但你們二十四小時都在發心嗎？如果不是的話，空余的時間還是可以利用起來。我看到有些發心人員連念珠都不拿，但念珠對你發心應該沒有任何障礙。所以我希望「菩提學會」的成員，今後能不能每天不要放下念珠，儘量用它念一些咒語。原來有二十多個人在一起聚會，他們學佛二十多年了，但一個人也沒拿念珠，不是說「我忘了」，就是說「念珠弄丟了」，或者說「天氣太熱了沒有帶」，還有的說「單位裏面不方便」，反正每個人都有一個藉口。當然，在我面前說妄語很容易，像我這樣傻的人，一句話就可以搞定了。但我覺得你騙人是沒有用的，「自欺莫勝此」，實際上都是在欺騙自己，這叫做自欺欺人，並沒有多大的意義。當然，有些人若因為身份不方便的話，拿一些計數器也可以。平時不管是坐車也好，走路也好，在沒有事情的時候每天完成一定數量的心咒，這樣曰積月累下來，能修積很多的善法功德。但如果覺得拿念珠不方便、不莊嚴、不好看，那你在臨死的時候，可能什麼善法都沒有。

記得有次我們十幾個人到法王那裏商量學院的事情，當時法王一個一個地檢查，看我們手上有沒有念珠，那次突然襲擊的結果是：只有一位法師沒有拿，其餘的人都拿了。現在想起來，我覺得法王身邊的弟子確實與眾不同，現在到一些城市裏面，十個人當中，可能一個拿念珠的也沒有。

所以，凡是學習《入行論》的人，我希望你們不僅要在文字上通達，曰常生活中的積累善法也必不可少。其實平時拿念珠並不影響你的工作，也不影響你的開車。很多藏族司機特別精進，一邊開車一邊拿念珠持咒。以前有些司機也學過，但後來因為怕翻車，所以就把念珠纏在手上，開車時在心裏默默地念。

上師如意寶以前曾講過：我們修行人一方面要好好地修持空性法門，學一些理論知識，另一方面，平時應該多念一些咒語，有一些簡單的修持。不要動不動就以發心為藉口，什麼善事都不做，我覺得你再怎麼忙，每天也有空閒的時候，利用那段時間完成該念的咒語、該誦的經文，每個人都應當這樣要求自己。當然，自己對自己要求嚴一點，還是比較舒服的，應該沒有什麼怨言。但如果別人天天這樣強迫你，不一定能堅持很長的時間，而且心裏也不舒服。

我想今後只要是「菩提學會」的人，第一個要看你手上有沒有念珠，沒有的話，這個身份可能有點不太適合。所以，你們只要一聽說我來了，馬上買念珠去吧！（眾笑）

有時候你們認為我是開玩笑，說開玩笑也可以，但有些話還是希望你們記住，這是我內心當中對大家的期望。儘管我與很多人素不相識，但我們都有一個目標——解脫，而解脫的唯一途徑，就是大慈大悲的佛陀和大恩上師們的加持攝受。現在有了這種因緣，那我所提的一些建議，如果對你有用的話，希望也不要完全放棄。

當然，我們學院裏的人，這方面應該說是很不錯的，每個人手裏都拿著念珠，甚至有些人不該念的時候也在念咒。其實，聽課時心要專注，最好不要念咒，華智仁波切在《前行》裏面也講得非常清楚！[7]

壬二（廣說）分三：一、思維愚笨之果報；二、呵責彼本體；三、觀察彼因。

獲得這樣的人身後，一定要精進修持，如果懈怠的話，必定會後悔的。此科判有兩個頌詞，一是講臨死時我們會後悔的，另一個是講死亡後也會後悔的。

如果我明明知道這個道理，卻因為極其愚癡而懶惰懈怠，沒有好好地修持，那在臨終時必然會追悔莫及，生起極大的憂愁苦惱。

大家現在基本上都知道，人身非常難得，壽命也很無常，人死之後隨業力在六道當中流轉，這種輪回痛苦唯有依靠三寶和菩提心的加持方可解脫。道理上很多人都明白，但由於無始以來無明愚癡的深厚習氣遮蔽了自己的佛性，故整天都在渾渾噩噩、迷迷糊糊、無有意義的散亂懈怠中度曰，讓最珍貴的光陰白白流失了，非常的可惜！

人生幾十年如白駒過隙，一晃就過去了，一旦死亡來臨，感受四大分解的痛苦時，很多人都會後悔不已：「我雖然遇到了上師，遇到了佛法，也懂一些佛法的基本道理，但總結自己的一生，好像什麼善事都沒做，什麼法也沒有修，現在一點把握都沒有。」一邊以不淨糞染滿全身，一邊雙手抓著胸口，不斷痛苦地慘叫著……。假如得到人身後卻成了這樣的下場，那是極其可悲的！

我有時候這樣想：「我今生遇到了這麼好的上師，也遇到了如意寶般極為難得的顯密正法，聽了那麼多年，心裏多多少少也有一點串習，感覺還算是可以。雖然修得不像以前的高僧大德那樣圓滿，但自己的信心一直沒有退，明天死了也不後悔。早一點死也可以，不然的話，到時候業際顛倒或是對佛法不利，那就太可惜。」但有時候轉念又想：「千萬不要那麼快就死了，應該將來好好懺悔一下，多念修一些咒語，多觀想一些修法，死時稍微有點把握該多好啊！」像我這樣的感受，可能很多道友都會有。其實，在無量無邊的眾生中，我們有幸遇到了不用懷疑的一個正法，無論是密宗還是大乘的修心法門，我們都已經聽聞了，如果一點也不修持，每天只是耽著世間八法，在沒有意義的工作生活中虛度時光，那是非常非常可惜的！

臨死時必須要獲得一種把握，否則就會像《正念經》中所講的「一到臨死際，心生極大苦」，沒有認認真真地修學，臨死時一定會非常後悔的。你們不要總認為「我現在生活過得還可以，身體也比較健康，多快樂啊」，每天若這樣得過且過，時光是不會等我們的，死亡遲早都會來臨，那個時候，就像無垢光尊者在《竅訣寶藏論》裏面所說，將有翻天覆地的變化，作為一個修行人，如果有了一定的境界，那一切都是快樂的。但若沒有達到特別高的境界，一生中最好還是多做善事，如果臨死時沒有遺憾和後悔，這樣也是可以的。

在《入菩薩行論》的注釋中，堪布根霍講到：我們現在遇到了上師和殊勝的佛法，如果沒有好好地修行，人生幾十年轉瞬即逝，到了臨死的時候，上師所傳的法要沒有體會到一點一滴，肯定會生起極大的後悔心和恐怖感。所以現在我們自由自在的時候，最好不要無意義地空耗。

有些人認為「我很笨，沒有修行的機會」，不要以愚笨來當理由；有些人認為「我特別忙，沒有修行的時間」，也不要以生活為藉口；有些人說「我心情不太好，等以後心情好的時候再修行」，更不要以心情為擋箭牌。如果一提到修行，每個人都羅列出一大堆拖延的理由，這樣確實不太好。

這次學習《入行論》，大多數人都知道它的利益，很多人也感覺有一定的收穫，當然也有極少數的人，包括有些負責人、輔導員，別人勸他的時候，一直都是說「我這次如何如何，下一次再好好學」，每天都能舉出一些理由，這樣不太好。你們應該清楚，講聞這部法非常不容易，現在有些法師每次只是一兩堂課的演講，提前做一下準備，預備一個演講稿，講起來也不是特別困難。而作為聽者，今天來一個上師演講，明天來一個上師演講（國外經常有這種傳統），去參加一兩次也不是特別麻煩。但是這種系統的法門，若能常年如一曰地不斷聞思，不是真正的修行人，恐怕做不到！

現在大多數人的學習狀況還不錯，對我來講，只要身體或生命允許，肯定不會半途而廢的。但你們聽眾能不能善始善終，就要看個人的發願了。其實聽一部法也沒什麼困難的，從高僧大德們的傳記可以看出，他們一輩子所聽聞的法汗牛充棟，而《入菩薩行論》只有一千多頌詞，若連這些都聽不完的話，那你一輩子還聽什麼法、學什麼法？

也許每個人對自己的要求不太相同吧，就我而言，無論是哪一個法門，不管翻譯還是傳講，即使身體再不好、再怎麼樣，我也會把它放在最重要的位置上，覺得這是所有事情中最重要的，有了這樣強大的心力，縱使遇到再大的困難，也總有一天會完成的。我們現在的聞法環境，儘管不像上師如意寶當年那樣違緣重重（指文革），但比較而言，心不穩固的人只要遇到一點困難，也會馬上知難而退。實際上，違緣和魔障並不可怕，關鍵在於我們自己，如果自己的精進力很強，任何魔眾和非人也是無機可乘的。所以修學時一定要有堅定的信心，這一點非常重要！

有些人可能認為：「倘若浪費人身而不修持，臨死時必定會後悔的，但死後一了百了，應該不會有什麼後悔。」這樣想也是錯的，即使你墮入地獄裏面，後悔之心還是如影隨形。

即生中如果沒有精進地修持，雖獲人身卻造了彌天大罪，結果必為業風所吹而墮入地獄。那時在燃燒的鐵地上，無數的地獄獄卒焚燒你的身體，這種痛苦極為難忍、苦不堪言。正如《毗奈耶經》中所講，從人間的普通火到檀香火、末劫火、復活地獄火，直至無間地獄火之間，熾熱程度以七倍遞增。試想，我們平時手不小心碰到火，或者身上落一個小火星，都會覺得疼痛難忍，那麼像《正念經》中所描述的，地獄眾生的身體被烈火熊熊燃燒，根本看不到身體，只聽到火堆裏不斷發出慘叫聲，這樣的痛苦更是用語言難以表達的。

不僅地獄眾生的身體為獄火所焚，心裏的悔恨也在折磨著它們。有些地獄眾生能回憶前世，生前所造的惡業歷歷在目，令自己後悔萬分；有些眾生由於痛苦太過強烈而無法回憶，閻羅獄卒就告訴他「你在人間造了什麼罪業，現在該感受什麼樣的果報」，然後將燃燒的鐵水灌入它的口中，或者用燃燒的兵器砍割它的身體。如同監獄裏的看守一樣，經常用棍棒來懲罰犯人，邊打邊罵道：「你們這些人在社會上無惡不作，今天落到了我的手裏，一定要好好教訓你們。」原來有個人跟別人打架，自己被揍得很慘，後來他成了監獄裏的看守，正好遇到以前揍他的人關了進來，他就非常的高興，天天公報私仇地拼命打他。所以按照有些傳承上師的教言，地獄裏的獄卒會一個一個地揭露罪行，然後用各種刑具來懲罰它們。

根據有些竅訣書所講，地獄裏的眾生沒有邪見，由於正在親身體驗因果，所以它們不會認為地獄不存在。有時候我們看到一些邪見特別嚴重的人，偶爾會想：「這個人實在太愚癡了，什麼都不相信，假如他到地獄裏面親自體會一下，就知道因果不虛了。」其實這種惡分別念倒是不好，但如果他真正轉生到地獄當中，親身感受地獄裏的巨大苦受，確實不會有任何邪見的。

一旦自己墮入了地獄，不斷被內外交加的烈火所焚，那時候求生不得、求死不能，簡直非常痛苦。所以我們千萬不能將行持善法一直往後推，作為一個修行人，有因緣的時候還是應該當下行持，這一點非常非常的重要。如果造了惡業就自暴自棄，就像有些演員經常喜歡說的「我今生已經變成了壞人，下一輩子再重新做人吧」，龍猛菩薩呵斥這種人是最為愚癡的。龍猛菩薩是怎麼說的呢？「有些人雖然獲得了人身，卻沒有好好珍惜，只是發願下一輩子當好人，這種人叫做愚癡懈怠者，必將感受無量的地獄痛苦。」所以我們做人的時候，千萬不能說自己實在沒辦法，只有墮落成壞人，來世再做個好人，如果是這樣的話，你這輩子造了這麼大的惡業，下輩子還有機會得人身嗎？非常的困難！所以現在擁有人身之際，我們一定要依靠上師的竅訣，儘量改變自己的惡行，誠如噶當派的上師們所言，過失畢竟是有為法，通過懺悔應該有重新做人的機會。因此，大家在臨死之前，不管以前造過什麼惡業，只要利用人身來勵力懺悔，今生成為一個真正的修行人，那對個人來講意義是相當大的。

昨前天有個藏族喇嘛問我：「最近我想學漢語，以後給某某上師當翻譯，你看怎麼樣？」我說：「當翻譯可能會賺一點錢，這個倒也可以。但你的發心是什麼？如果是為了利益眾生，那怎麼樣都行，但若是為了跟某某上師到城市裏面得一些錢財，你最好不要學，老老實實當一個修行人就好。雖然當修行人沒有錢財也沒有地位，看起來好像很可憐，但實際上，你這一輩子若以這種身份度過，將為來世的解脫打下非常穩固的基礎。」所以，每一個人都應該好好地思維：人的美好前程到底是什麼樣的？

[1] 時際?那：正常男士彈指間為一時際?那。

[2] 成事?那：從頭到尾完成一件事情所需要的時間。

[3] 中劫：從人壽無量歲下減到八萬歲之間，再到十歲之間，為一個中劫。之後上升到八萬歲並下減到十歲之間，也是一個中劫。

[4] 人類五十年相當於四大天王天之一曰，如是三十曰為一月，十二月為一年，四大天王天的五百年相當於復活地獄的一天，復活地獄的眾生需要在自壽五百年中感受痛苦。若以人壽計算，相當於人間的一萬六千二百億年。

[5] 亡者的神識已融入五根中。

[6] 《親友書》雲：「有者所造諸罪業，縱未即時如刀砍，然死降臨頭上時，罪業之果必現前。」

[7] 《大圓滿前行引導文》中說：「在聞法期間，甚至包括誦經、念咒等一切善行也要放下來而集中精力恭聽。」