二、嚴守戒律
學佛人應遵守自己該守的戒律，假如是在家修持的人，就必須遵守在家人的戒律，如不遵守戒律，那根本修不成了，這是什麼原因呢？戒律亦如安全規則，好比你在交通繁華的地方行走，而不遵守交通規則，就會出事，因此你一定要遵守安全規則；在人生修學的過程中，如果不遵守戒律，不但得不到利益，而且一定要墮。我們修持的目的在超脫生死大海，既然想要跨越生死大海，卻又不遵守航行規則，這樣豈不是會被水淹死嗎？因此戒律是非常重要的。
我們在家人最低限度要守五戒，即是戒殺、盜、淫、妄、酒；若再嚴格的說，連十重禁戒也要守。同時再跟各位強調一下，絕對不會因自己沒有受戒，犯了戒就不墮的。舉例來說，你雖不是美國人，在美國犯了罪，他們一樣制裁你；也不能說你不懂法律，犯了法，法律就不制裁你，法律一樣會制裁你的；更不能說你無心犯法就不受制裁，即使無心，也要得到應受的制裁。我們要想脫離生死苦海，就必須遵守脫離苦海的安全規則—也就是遵守戒律。假如不遵守戒律而要修持成就，根本就是不可能的事，不但談不上成就，而且是必墮無疑。什麼原因呢？
戒律實在是精進鎧，為什麼說是精進鎧呢？假如我們想要勇猛精進，脫離生死苦海，戒律就像鎧甲一樣，能防護你不受外來的傷害。不僅僅注意外表的行為，身、口、意都應嚴格遵守，因為舉心動念都有應得的果報，假如不稍加注意，往往會認為自己沒有犯過。在法律上，如果你只是意識犯了罪，法律是不制裁你的，因為法律不曉得你心裏起了什麼惡念；譬如我準備搶銀行，只是心想，而並未採取行動，這樣是不會受法律制裁的。但因果律就不是這樣了，因果律如何說呢？凡舉心動念，都將產生善惡果。亦即心中每一個念頭都是一個種子，等這個種子遇緣熟了，一定得受果報。因此我們必須竭盡全力地護持自己的身、口、意，使自己的身、口、意都能合乎安全規定。
各位要知道，違反了戒律，是一定要墮的。這在古今中外人士的例子非常多，以往我也曾跟各位介紹過，今天暫時不談。現在我再歸納以上所說的幾點：
（一）想要修持，脫離生死苦海，就必須遵守自己應當守的戒律。
（二）絕對不能說自己沒受戒，犯了戒就不負因果。
例如比丘、比丘尼戒，雖然我們在家人沒受，但如果犯了，仍然有因果。或許你會問『我不知道自己是否破戒？』你只要盡可能守護自己的身、口、意，依照戒律去做，雖不中，亦不遠了。所以我們要守護自己的心、意、識，無論如何，要隨時隨地使自己心中不起一切惡念；假如起了惡念，不隨它發展下去，虔誠地懺悔，不再管它，把心繁於一個念頭，那麼惡念就會逐漸逐漸消失了。什麼原因呢？這就如同交朋友，生朋友我天天跟他來往，熟朋友則逐漸疏遠斷盡；以往我們的習慣積非成是的太多太多了，現在只要不斷地更改錯誤的觀念和行為，就能逐漸地使我們的行為趨向正軌，使惡念逐漸地減少，善念逐漸地增長，日久天長，生熟就互易了，我們也自然地可以獲得善果。
要獲得人天身，就必須遵守五戒十善；要修持，就必須嚴格地控制自己的身、口、意，完全要合乎佛所說的一切標準，盡可能就自己所知道的去做，假如不知道，也不必強不知以為知，為什麼原因呢？我們是凡夫；舉例子來說，有很多比丘戒，在家人是不能夠知道的。為什麼？因為你若知道了，會說：『你看！他是比丘，他在破戒！』心中就有輕慢心，你有了這個念頭就有因果，所以佛教要我們在家人，不能知道出家人戒律的原因，完全是為了避免我們造惡業。因此第二點希望各位，無論如何要盡可能地守護自己的身、口、意，遵守戒律。
